子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”

【注释】

易事：易与共事。或说：易服侍。

难说：说，同悦。犹云难讨他欢喜。君子悦人之有道，故无道之人不易得君子之欢悦。

器之：君子贵重人才，因其材器所宜而使用之，故能恕人所不能。

求备焉：小人之心苛刻，故求全责备，卒至无可用之人。

【译文】

孔子说：“君子易于和他共事，但难于得他喜欢。你讨他喜欢不合道，他还是不喜欢。待他使用你时，却量你的才具。小人易于讨他喜欢，但难于和他共事。你只要讨他喜欢，纵不合道，他仍会喜欢你。待他使用你时，却求全责备，凡他想要你做的，你都得做。”

从孔子的这些论述中，我们可以看到君子和小人往往是冰炭不容、相互对立的，本章道出了君子、小人的另一个区别：做君子的下属和做小人的下属的区别。

君子的道德、是非观念很强，这些观念有一个总的原则，也就是君子之道，具体说就包括以上引文以及《论语》中其它章节单论君子的思想、言语、行为等。正因为君子这些强烈的观念，所以你要想真正让他喜欢是一件比较困难的事情，因为你也必须具备和他一样的道德、是非观念，有着和他一样的思想、言语和行为，他才会真正地喜欢你。但是君子知道，一般人是很难做到这些的，所以会有“人生得一知己足矣，斯世，当同怀视之。”（鲁迅赠给瞿秋白之辞）之叹。但儒家不是单独追求得到思想的共鸣者为己任，而是以经邦治国为己任的，没有知己也没办法，事情总是要去做的，事情总是要靠人去做的，所以君子可能并未能十足真心地喜欢你，但是在他需要使用人去做事的时候，会去衡量各人的才德分配任务，并且不会求全责备。

小人却不是这样，你要讨他喜欢很容易，四个字“投其所好”，即便其所好非道。而小人在使用人的时候，还有一个特点，就是百般挑剔，求全责备，所求全者，亦是一己之私意而已。若得小人满意，须得深入揣摩其心意，各项事宜只求“投其所好”即可。

想起《孙子兵法》上的一句话：“故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。”描写的是君子式的将军，这样的将军可能当时不能得上的欢心，但是是“唯民是保，而利于主”的“国之宝也”。

来源：自搜狐博客